人体内之水则是指体内70%的体液之水清而不浊。《尚书·微子》：“身中清”。也就是说，这个“清”要落实到自己的身心之内和身国之中，要使身心都能够达到清的状态，这是古代天人合一思想的核心。把握住身国内的这个“身中清”，是我们认识“清明”这个特征的重要领域。

      《礼记·玉藻》：“视若清明”。《淮南子·原道》：“圣人守清道而抱雌节”。《荀子·解蔽》：“中心不定，则外物不清”。这也揭示了只有在自己心中定得住，静得下来，再来观察外物，就能够清晰明白。内清是主要的，是关键，是核心，是根本。只有守住了本，对外在的外物内心就容易达到清和明的状态。

     《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。对这两句话，大家都耳熟能详，这个“清”就是清在心上，清在身体之内。《管子·轻重己》：“清神生心，心生规，规生矩”。这就界定了“清”主要用在我们的心，心臓、心区和心场的这个清是关键。心里面真主人的清是核心，只有真主人达到清了，我们信德的规矩才能产生，实现心生规，规再生出矩，信仪和信德就能培养而成。

      宋朝司马光《训俭示康》中记载：“以清白相承”。明朝于谦的《石灰吟》非常著名：“要留清白在人间”，清白就是品行纯洁，没有污点，清洁自守，语不及私，做人方正清白，做事清白奉公。

      我们古人对于这个“清”字使用得相当准确，而且绝大部分都是将其运用在自己的心身之中和身国之内。这也是“清明”这个自然节气为什么要采用“清明”两个字命名的关键之一。可以说，自然万物没有人去进行管理，但是却能够顺应五运六气，自然达到一种清明的境界和状态。唯独我们人，需要用意识的调节、心灵的校正，通过予善信和正善治，才能逐步达到清明。

      所以，祖先们提出这个“清明”，实际上是告诫我们人类，要把握住清理自己意识的欲望，把握心灵的清净，进入一种宁静的状态，达到一种内在真正的清明，才能透彻地观察宇宙万物，他们是如何效法天地的自然规律，运用五运六气而自然的调节成清明的状态。这个“清”，在修身明德中关键是指人体心中的智识要清纯，私我的七情要少而淡，心灵透彻清亮没有污浊。

      “天得一以清”，“浊而情之余清”，“清为趮君”，这是老子五千言中对“清”的定义。