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城隍庙景区 热河城隍庙的建成,标志着承德做为清朝一个新城市的建立而发展至今,它是承德市的城市起源佐证。这座历尽沧桑几乎被遗忘的庙宇昔日松柏掩映,琉璃披光,彩画饰金,香火极盛,清朝乾隆皇帝曾多次到此拈香瞻礼,并写下碑文立于庙内以此纪念。地方文武官员每年清明日、阴历七月十五、十月初一到城隍庙举行祭拜城隍神仪式。清朝后期,由于国力衰败,渐渐松懈了庙宇的管理,百姓可随日进庙上香,每月初一、十五进庙上香祭神者增多。   城隍庙与热河文庙、武庙、开仁寺均匀环形分布于避暑山庄西南部,它与避暑山庄北部寺庙群同是皇家敕建庙宇,建自清朝康、乾兴盛时期,是避暑山庄周围寺庙不可分割的重要组成部分,是十分珍贵的历史文化遗产。山庄北部寺庙群是西北边疆少数民族信奉的宗教庙宇,南部寺庙群即文庙、武庙、城隍庙等是关内长城以南中原汉民族人民传统祭拜的神灵寺庙。 热河城隍庙同避暑山庄周围其它寺庙一样,具有清代皇帝利用宗教政策,团结各族人民,以达到“合内外之心,成巩固之业”的政治作用,这即是“声教无私疆域远,省方随处于怀柔”。构成避暑山庄周围寺庙之一的热河城隍庙对于我们今天研究清代在承德的历史活动和民族、宗教问题等也具有重要的参考价值。传说热河城隍神是康熙帝的一位皇子,乾隆帝的叔叔,名允礼。   允礼,是满洲襄黄旗二等侍卫陈希闵之女,康熙帝的妃子纯裕勤妃于康熙三十六年所生,排行十七皇子。他自幼聪明持重,9岁后常随康熙帝到承德避暑山庄及塞外秋?。他勤奋自律,不参与皇子之间的皇权之争,深得康熙帝的喜爱,雍正元年被封为果郡王,管理藩院事。雍正皇帝认为他实心报国,操守清廉,于雍正六年进亲王,七年管工部事,八年总理户部三库,十一年管户部,十二年赴西藏送达赖喇嘛,沿途阅视各省驻防及绿营兵,十三年还京师,办理苗疆事务。他身体较弱,雍正帝命他在其私邸中办理政务,隔十日左右进宫一次即可,这在当时是一种不寻常的特殊照顾。雍正帝临终时,命允礼辅政。乾隆继位,允礼任总理事务,管吏部,他秉性忠直,深受乾隆帝赏识。于乾隆三年二月薨。乾隆帝万分悲痛,亲临办理丧事。因允礼无子,乾隆皇帝便把雍正第六子弘瞻过为其继子。他死以后,乾隆皇帝时常思念这位忠君叔父,以至于几十年后还常常想起,依恋之情厚重,悲伤之感尤深。热河当时是直隶辖区,任总督兼工部尚书的大臣周元理晓知皇上时常有这份悲伤心情,一日在避暑山庄澹泊敬诚殿,奏请皇上:热河现已成为一个规模不小的都市,又离京师较近,何不建一座城隍庙,既符合皇家礼制,又可安慰神灵。乾隆皇帝听了大臣奏请,若有所悟:热河这地方自皇祖建立山庄以来,不断繁荣,人口越来越多,且风调雨顺,百姓安宁富足,这一定是有一位善神在默默地保佑着大清王朝,保佑热河这方土地。于是他就批准了督臣的奏请,随即开国库,拨银款,组织技术精湛人员营建施工。新庙落成,乾隆皇帝感念他的叔父允礼忠心辅国佑帝之恩,封他为热河城隍神。城隍塑像为金脸、金袍,端严慈祥一副帝王相。并请来两尊天神护驾(在二殿北面设二尊天王像面对大殿城隍神)。又由于热河地方是当时清朝的第二个政治中心,北京是清王朝夺取天下掌握皇权的象征,而承德才是清王朝特别是在康、乾兴盛时期建造的纯正的清朝京城,可见热河城隍神的显赫地位。乾隆皇帝封神名号为方隅,“方隅”意思是他管理的是大清的“疆域”,是各地城隍之主。因此,热河城隍神也由此而传为天下第一城隍。